Bitkoinų laukas

Bitkoinų įsigyti siūlo ir per spaudos kioskus

Etnošešėlis ant technomaterialumo paviršiaus: bitkoinų ekologinis garsas ir įspaudas m. Į Liu video darbą mus įveda montažas iš juodai baltų istorinių nuotraukų, fiksuojančių miestą apraizgiusius elektros ir telegrafo kabelių stulpus, o fone skamba tradicinė yangqin instrumentų muzika. Šią audiovizualinę choreografiją staiga perveria pasakotojo balsas — zomių dialektu jis papasakoja apie telegrafo kolonijinę atmintį devynioliktojo amžiaus pabaigoje — kai negebėjimas naudoti tam tikrų technologijų buvo mediciniškai susietas su surasintais ir kolonizuotais kūnais [1] — bitkoinų laukas tada peršoka į skaitmeninį amžių, kuris socialinėse medijose fiksuoja etniškus kūnus kaip interneto infrastruktūros prižiūrėtojus.

Suausdamas archyvinę medžiagą ir etnografinius aplinkos bei etninės dabarties įrašus, menininkas ies minučių instaliacijoje nagrinėja pažįstamus ir naujus etninius ryšius, siejamus su besirandančiomis bitkoinų laukas kasybos praktikomis pietvakarių Kinijoje ir Pietryčių Azijoje. Nuo miesto aplinkos bitkoinų laukas kadruose menininkas perkelia dėmesį į gamtinius peizažus, panašiai okupuotus elektros megainfrastruktūros — šiuo atveju, vandens elektrinių.

Šios jėgainės staiga iškyla tarp aukštų kalnų, prisodrindamos įrašo bitkoinų laukas aplinką mašinų dūzgimo ir kurtinančio triukšmo, kurį kelia tonos pagal žmogaus pageidavimus judančio vandens.

Tose vietovėse gyvena etninės mažumos, istoriškai su Kinijos Hano valstybe palaikiusios priešiškus santykius.

Mums bandant suvokti šį žmogaus pastatytą monstrą, pasakotojas zomių dialektu cituoja Josifą Staliną, kuris kartą pasakė, kad lesti vandeniui tiesiog tekėti į vandenyną yra energijos švaistymas. Jei socialistinėje eroje neaprėpiama bitkoinų laukas aklai aukštinama kaip begalinės žmogaus valios galybės manifestacija, Liu pateikia daug skeptiškesnį vaizdą, kuriame skaitmeninė infrastruktūra pašalina žmogaus pėdsakus iš peizažo.

Priešingai nei socialistinių laikų Kinijos dokumentiniai filmai, kuriuose dominuoja žmogaus darbo garsai, Bitkoinų kasyba suaudžia gamtinės aplinkos ir etnografinio dainavimo garsus su dirbtiniais, sintetiniais mašinų ir signalų skambesiais. Šis konkretus garsinis peizažas kvestionuoja tiesmuką vandens jėgainių sulyginimą su triumfuojančia žmogaus valia ir politine galia.

Be to, instaliacijos estetika leidžia pajusti, kaip žmogaus akis negali aprėpti šios dirbtinės aplinkos visumos — ir dėl jos dydžio, ir dėl nesuvokiamumo. Net ir iš dronų daryti kadrai ar trijų ekranų formatas nepadeda žiūrovams pabėgti nuo nuolatinės dezorientacijos, kurią kelia keistos betoninės struktūros ir dirbtiniai garsai. Šį vizualinio pasimetimo jausmą dar labiau sustiprina nevalingas kameros sukimasis ir kiekviename ekrane rodoma viena konkreti kryptis.

• Valdemaras KATKUS, ekonomistas: Algoritminius pinigus, kuriuos dar vadina kriptovaliutomis, sudaro penki komponentai: technologinis, ekonominis, energetinis, teisinis ir apskaitinis.
• Jonušo g.
• Panaši prekyba užsienio šalyse jau išpopuliarėjusi, pastebi kriptovaliutų rinkos dalyviai.
• Nidoje – videoinstaliacija „Bitcoinų kasyba ir etninių mažumų lauko įrašai“ | Žmonėsurasti.lt

Sąmoningas žmogaus pėdsakų išnykimas iš mūsų infrastruktūros bitkoinų laukas ir garso — fizinių kūnų nebuvimas ar nežmogiška juslinė patirtis — verčia permąstyti, kas ir kur yra tie žmonės, matomi bei girdimi vis labiau technologizuotose aplinkose. Mes, žiūrovai, ne tik atitraukiami nuo harmoningų socialistinės eros bitkoinų laukas darbo šūkių, bet ir atskiriami nuo žmonių grupių išgyventų patirčių, kai šios tikslingai pašalinamos iš skaitmeninių technologijų garso ir vizijos.

Bitcoin (BTC) ir Euras (EUR) Valiutos kursas konversijos skaičiuoklė

Žvelgdami iš šios perspektyvos, galime suprasti baigiamąjį Liu komentarą apie šiuolaikinį kiną — nuo Steveno Spielbergo Artimų trečiojo laipsnio kontaktų iki Andrejaus Tarkovskio Soliario — kaip apie svarbų etnografinio garso archyvą, iš kurio menininkai bei tyrėjai gali išimti ir atgaivinti etninių mažumų egzistavimą ir balsus. Vandens elektrinių ir klestinčio bitkoinų kasybos verslo keliai susikerta virš aukštų Zomijos[3] kalnų, kur valstybės interesai ir globalusis kapitalas stengiasi perstatyti sudėtingus reljefus ir etninių mažumų populiacijas.

Bitkoinų kasėjai ir pramonė šį kalnuotą regioną pertvarkė į tam tikrą logistinę erdvę, kurioje globalusis kapitalas perkonfigūruoja geo-ekonomijas, kažkada buvusias tvirtai apibrėžtas tautinės valstybės ir jos galios struktūrų rėmuose Cowen Vis dėlto šio proceso metu globaliojo kapitalo paklausa kartais sutampa su išoriniais valstybės interesais išplėsti savo legitimumą šiame regione. Dėl to etininės mažumos yra sistemiškai asimiliuojamos arba netgi apskritai apleidžiamos ir ištrinamos iš regiono vietovaizdžio.

Tai, viena vertus, yra ideologinis ir ekonominis reiškinys. Hanocentriška etninė politika ir nuolatiniai etninių bitkoinų laukas išstūmimai turi ilgą istoriją — šiuo atveju, motyvuojantis veiksnys yra didžiulė ekonominė nauda iš infrastruktūrinių projektų.

Kas yra bitkoinai ir ką svarbu apie juos žinoti?

Kita vertus, šis ištrynimas turi ir kultūrinį matmenį. Antrojoje videoinstaliacijos dalyje staiga atsiranda disko muzika ir neoninės šviesos, ženklinančios naują etninės grupės kartą, užaugusią skaitmeninių technologijų ir transnacionalinės kultūros įtakoje.

Ironiška, tačiau po šimtmečiais dvigubos globaliojo kapitalo ir valstybės politikos įtakos sąlygomis vykdytų ekspropriacijų, iškeldinimų ir prievartinės asimiliacijos mums liko skaitmeninės etninių tapatybių simuliacijos, lengvai absorbuojamos į globaliąją skaitmeninę ekonomiją.

Jei filme atkakliai rodomas vandens jėgaines sietume su valstybinio modernistinio planavimo galia, tuomet bitkoinų kasėjai ir etninės mažumos reprezentuoja dvi skirtingas vietines gyvenimo formas[4].

Nidos meno kolonijoje – Liu Chuang „Bitkoinų kasyba ir etninių mažumų lauko įrašai”

Bitkoinų gavyba, naujas energiją ryjantis skaitmeninės valiutos frontas, yra nepaprastai priklausoma nuo energijos infrastruktūros. Filme bitkoinų kasėjai lyginami kaip užsidirbti pinigų žmonėms internete bitininkais, judančiais pagal metų laikų kaitą ir elektros pertekliaus bangas.

Kaip paaiškina zomis pasakotojas, vasaros liūčių sezono metu Sičuano vandens elektrinės sudaro tobulas sąlygas bitkoinų gavybai, tačiau spalį vandeniui nuslūgus kasėjai juda į šiaurę, Sindziangą, kur sezoniniai vėjai įsuka vėjo jėgainių fermas iki maksimalaus pajėgumo.

Pavasarį bitkoinų laukas pajuda į rytus, Vidinės Mongolijos link, kur gausu elektros iš anglį deginančių elektrinių. Prieš liūčių sezoną jie vėl grįš į Sičuaną: tai pilnas ratas paskui vėją, lietų ir anglį.

Šia prasme bitkoinų kasėjai gyvena pagal sezoninius gamtos stichijų ciklus, parazituodami prie pigios energijos šaltinių — šis procesas yra priklausomas bitkoinų laukas ekologijos, tačiau kartu ją ardantis. Palyginimui, etninių mažumų atsparumas kyla iš pasipriešinimo hegemoniniams planams keisti gamtinę ir socialinę aplinką.

Nidoje – videoinstaliacija „Bitcoinų kasyba ir etninių mažumų lauko įrašai“

Šių monolitinių ekologijų planų tąsą Liu kūrinyje įkūnija elektros tiekimo tinklai, greitaeigiai geležinkeliai ir valiutos reforma — dominuojančios Kinijos valstybės galios projekcijos. Vis dėlto gamtinės ir socialinės aplinkos valdymas yra senesnis nei šios valstybės praktikos. Etninių mažumų grupės taip pat sąmoningai kuria ir palaiko savo heterogeniškus gyvenimo, istorijos pasakojimo ir kultūros būdus galingų valstybių akivaizdoje. Kruopšti garsinių peizažų ir vizualinių laukų choreografija Liu kūrinyje įtvirtina tarpusavio priklausomybės gongsheng quanxi bitkoinų laukas.

Ar dabar tinkamas laikas investuoti į kriptovaliutas

Decentralizuota valiuta gali išbujoti tik infrastruktūrinių sistemų, kurias pastatė centralizuota galia, dėka; senovės imperijos klesti nuolat pavadindamos, kategorizuodamos ir inkorporuodamos periferijas bei joms nepavaldžias mažumų bendruomenes. Tačiau tokia tarpusavio priklausomybė gali būti lengvai uzurpuota sisteminei priespaudai bei etniniam smurtui pateisinti.

Pabrėždamas istorinį tokių santykių tankumą, Liu meta etnošešėlį ir etnoaidą ant mūsų technomaterialumo paviršių — panašiai kaip etnografinės vaizdo medžiagos archyvai ar menininkai, pasakojimo būdu pasirinkę bitkoinų laukas garso įrašus.

Minneapolis: University of Minnesota Press. Lu and J. New Haven: Yale University Press.

Etnošešėlis ant technomaterialumo paviršiaus: bitkoinų ekologinis garsas ir įspaudas

Princeton: Princeton University Press. Liu Chuangas, Bitkoinų kasyba ir etninių mažumų lauko įrašai, Trijų kanalų vaizdas, 5. Nuotraukoje: Liu Chuang bitkoinų laukas Nidos meno kolonijoje. Iš anglų kalbos vertė Justinas Šuliokas. Ji yra įgijusi kino ir judančių vaizdų studijų daktaro laipsnį Konkordijos universitete, Monrealyje.